第四百二十三章

於诸众生生一子想断一切大慧。我於诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食亦不现许亦不当许。大慧。凡是食於出家人悉是不净。」

《大般涅槃经》．卷四

「善男子。从今日始不听声闻弟子食若受檀越信施之时。应观是食如子想。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食善男子。夫食者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净迦叶。

是三种净随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶。亦是因事渐次而制当知即是现断义。」「迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切也。迦叶。其食者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。」

《央掘魔罗经》．卷四

汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生名为释子。汝等当知。是食人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。

龙舒净土文卷九?食说-若无教想求，则无三净龙舒净土文卷九?食说，佛告大慧菩萨云，有无量因缘，不应食我今为汝略说。谓一切众生从本已来，展转因缘常为六亲。以亲想故，不应食不净气分所生长故，不应食

众生闻气悉皆恐怖故，不应食令修行者慈心不生故，不应食凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食令诸咒术不成就故，不应食以杀生者见形起识，深味著故，不应食彼食者，诸天所弃故，不应食

令口气臭故，不应食多恶梦故，不应食空闲林中虎狼闻香故，不应食令人饮食无节量故，不应食令修行者不生厌离故，不应食我常说言，凡所饮食，作食子想（汝大口吞食众生子众生吃汝子何如？），作服想故，不应食

听食者，无有是处。大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食众生，以钱为网，而捕诸彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生。种种杀害，屠贩求利。大慧，亦无不教不求不想而有鱼

「文殊师利白佛言：『世尊！因如来藏故，诸佛不食耶？」佛言：「如是，一切众生无始生死、生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自他则是一是故诸佛悉不食复次，文殊师利！一切众生界、我界，即是一界；所宅之即是一是故诸佛悉不食

《梵网经》夫食者，断大悲种子，非沙非释子！

佛教提倡不杀生，但一般允许食用三净四分律》第四十二卷中规定：有如此三事因缘不净我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。

以是义故，不应食佛复说偈，略云，为利杀众生，以财网诸二俱是恶业，死堕叫呼狱。若无教想求，则无三净彼非无因有，是故不应食。酒葱韭蒜，悉为圣道障。食无慈悲，永背正解脱。及违圣表相，是故不应食。众生本非所食之物。以耳闻目见惯熟，不知其非。如能断固为上也。

如不能断，且食三净而减省。食若兼味，且去其一。如两餐皆且一餐以素。人生禄料有数，若此自可延寿。如早晨食素，其利甚多。一省业缘。二可清净。三不妨善业。四至晚食荤时，不至厌此而yù彼。如此自可延寿。若以食素为难，宜以食荤之费为素食，则易行而可持久。

若纵口腹之亦无了期。语曰，世上yù无刀兵劫，须是众生不食斯言可不畏哉。不免食三净者，次日可为所食之众生，念西方四圣号并真言，以资荐往生，庶几可释怨灭罪。据阎罗王告郑邻之言，则至诚念四圣号以追荐者，必得往生。详载在第八卷。三净谓不见杀，不闻杀，不疑为己杀。及自死，鸟残。为五净

「是故大慧！若彼痴人自言律师，言毗尼中听人食亦谤我言如来自食，彼愚痴人成大罪障，长夜堕於无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在、未来贤圣弟子，况得见诸佛如来？」

「大慧。世无有非是自杀亦非他杀。心不疑杀而可食者。以是义故我许声闻食如是大慧。未来之世有愚痴人。於我法中而为出家。妄说毘尼坏正法。诽谤於我言听食亦自曾食。大慧。我若听许声闻食我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善nv人。