第一千一百八十章 太武降世 （月票满百加更） (第2/5页)

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天眼通，能照见三界六道众生的生死苦乐之相，及照见世间一切之形色，无有障碍。

天耳通，能听闻三界六道众生苦乐忧喜之语言，及听闻世间一切之音声，无有障碍。

他心通，能知三界六道众生心中所思所想之事。

宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道众生之百千万世宿命及所作之事。

神足通，又作身通、身如意通、神境通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。

漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

其中，漏尽通，谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。

舍利弗阿毗昙论卷十（大二八·五九七中）：‘若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。’

另依俱舍论卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。又大智度论卷二十八载，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。

此六神通任何一项，都具有莫大威能。六大神通合一，更能爆发出超越人间而自由无碍之力。

也无怪缺舟一帆渡忌惮，其本意是启发六识，于岁月修行中逐步掌握五神通。

不想，此番借助六复元根之法，竟一举将六神通全部练成，与佛家讲究忌神通原则相悖。

正所谓‘修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。‘

‘真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用；未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。‘

若以怀贪求之心而修炼神通，无异于害人害己。