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接下来的几天时间里，仍然是朝会不断、朝事繁忙，各种改制的政令接连发布。
在换掉了不对付的皇帝之后，宇文泰酝酿多时的托古改制终于轰轰烈烈的展开。虽然具有高度总结性的中央六官制改革要到宇文泰去世的当年才会实施，但是一些其他方面的改革已经先一步推动起来。
李泰只是参加了首日的朝会，算是给个面子，但剩下的时间里并没有再继续出席。与其入朝去欣赏那些不伦不类的改革政令，他还不如待在家里补觉来的有意义。
后三国当中，西魏在政治文化方面有着明显的短板，当然其他方面也不长，只不过在这方面的动作更大，所以显现出来的也更明显。
其他南梁长于礼法文学、北齐长于制度律令，不过各自都存在华而不实、执行不力的问题，反倒是最差的西魏北周结合实践磕磕绊绊的走了一条路出来。所以说主观能动性才是前进的重要动力，光哔哔不干活早晚得完蛋。
宇文泰的托古改制对人对事的名目改变最大，而抛开这一点，其他方面的进步意义便乏善可陈，等于是把西魏这个政权活活剥皮，但内里的骨肉却没有发生什么改变。搞到最后这政权既不是拓拔家的，也不是他宇文家的。
后世有人戏论高欢是鲜卑化的汉人，宇文泰这个鲜卑人却是汉化的，但高欢鲜不鲜卑且不说，宇文泰那是绝对谈不上汉化。就李泰自己的感受来说，眼下的整个长安城中都弥漫着一股倒退反动的气息，恍惚间好像让人回到了北魏平城时期。
不说李泰的个人感受，就连几个参与到制度改革中的核心成员，这段时间里除了必要的朝会事务，也都蹲在李泰家的龙原学馆里埋首经卷、羞于外出。
正好趁着这些人也都在学馆中，李泰便也抽个时间去拜访一下他们，深入的了解讨论一番这一系列改制在礼法层面的渊源和限制，为他接下来的动作而做准备。
