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布袋和尚一句出气的话语也不敢说，从方丈里出来。
只见岳林禅寺已经不是原来的模样，陈旧的建筑已经拆为了平地，显得视野很开阔。
布袋和尚信步来到岳林寺改建的工地，发现大雄宝殿、天王殿、大悲阁，所有的工程都已经完成了基础建设，的确都在等着木料运回来立柱上梁。
他暗自惊叹：闲旷老和尚真的成精了，早在一年之前，自己出发伊始，他就已经算准了木料从武夷山弄回来的日期！
布袋和尚见此情形，不敢怠慢，马上挖空心思，刮肚搜肠，苦思冥想着将那一大批栋梁运回岳林寺的方法。
他坐立不宁，便不停地在寺院里来回游荡，不知不觉里来到了原来的大雄宝殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看着空明的月光像水一样从高缈辽远的天空流泻下来，浮动在地面上，朦朦胧胧，缥缥缈缈。风物如梦缕，虚空如淡烟，一切似真似幻，令人飘飘欲仙……忽然，布袋和尚似乎听到了一阵隐隐约约的海潮音。
曾有古人将佛陀说法的声音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之于海潮；言之信者，誓之如海潮。天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。
海潮音时节不差分毫，如佛菩萨的无缘慈悲，为众生应机说法。
“梵音海潮音。”这隐隐的海潮音，是佛祖显圣说法吗？可是，大雄宝殿尚未建起，佛像尚未重塑……
布袋和尚感到，海潮之声是从古井传出来的。他低头向井中望去，井水之中飘摇着一轮明月。
千江有水千江月，千轮水月一月摄。
江河湖海皆为水，何方月夜无水月！
他忽然想到了法界缘起“自在无穷”的佛理：一即一切，一切即一；百界千如，百如千界，法界互融，事事无碍，圆融贯通……
布袋和尚脸上露出了灿烂的笑容。
他连夜返回了象山港，让船员们将千辛万苦才运来的木料尽数抛入了茫茫的大海之中……
这是佛陀成道后，第一次回到他的故国。他并不是衣锦还乡，而是衣衫褴褛，光头赤足，沿街乞讨。但是，他受到的欢迎，比国王出巡更为热烈，迦毗罗卫国的人民倾城而出，双手合十，眼里噙着泪花，恭迎佛陀的归来。
佛陀没有听从父王的安排，住进王宫，而是与比丘们同样住在了城外的森林之中。
有一天，一辆华丽的马车来到佛陀住所，从车上下来一位贵妇，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的继母，更是佛陀至亲的母亲——当初，释迦牟尼（那时也叫悉达多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂归忉利天，于是，他的姨母波阇波提成了他的养母，将他抚养成人。
波阇波提与佛陀相见之后，拿出了一件她亲手织成的金光闪闪的袈裟——唯有佛才配穿的金缕袈裟。她双手捧给佛陀。
然而，释迦牟尼佛却拒绝了，说：“谢谢，请您施舍给僧众吧。布施僧人，将有大果报。”
波阇波提强调说：“可是，这是母亲我特意给你织的啊！自从你出了家，每当想你的时候，我就手织金布，绣制这件袈裟，藉以寄托思念。可以说，这件袈裟上，每一针、每一线，都浸透着母亲的心意与爱怜。”
佛陀十分感动，但他仍然说：“母亲因为爱我才给我袈裟，这种恩情并不弘广。如果你布施给众僧，就是供养三宝，同时也就供养了我。供僧的功德不可思议，所以，我要这样奉劝母亲。”
